#53) Che Guevara " The Man "
          (Che Guevara "The Man")

Che Guevara
Guerrillero Heroico Che Guevara at the La Coubre memorial service Taken by Alberto Korda on March 5, 1960.
Born	Ernesto Guevara June 14, 1928[1] Rosario, Santa Fe, Argentina
Died	October 9, 1967 (aged 39) (execution) La Higuera, Vallegrande, Bolivia
Resting place	Che Guevara Mausoleum Santa Clara, Cuba
Organization	26th of July Movement, United Party of the Cuban Socialist Revolution,[2]National Liberation Army (Bolivia)
Religion	None (Marxist humanist)[3][4][5]
Spouse(s)	Hilda Gadea (1955–1959) Aleida March (1959–1967, his death)
Children	Hilda (1956–1995), Aleida (b. 1960), Camilo (b. 1962), Celia (b. 1963), Ernesto (b. 1965)
Parents	Ernesto Guevara Lynch[6] Celia de la Serna[6]
Signature

Ernesto "Che" Guevara (Spanish pronun-

ciation: [ˈtʃe ɣeˈβaɾa];[7] June 14,[1] 1928 – October 9, 1967), commonly known as el Che or simply Che, was an Argentine Marxist revolutionary, physician, author, guerrilla leader, diplomat, and military theorist. A major figure of the Cuban Revolution, his stylized visage has become a ubiquitous countercultural symbol of rebellion and global insignia within popular culture.[8]

As a young medical student, Guevara traveled throughout South America and was moved by the poverty, hunger, and disease he witnessed.[9] His burgeoning desire to help overturn the capitalist exploitation of Latin America by the United States prompted his involvement in Guatemala's social reforms under President Jacobo Arbenz, whose eventual CIA-assisted overthrow at the behest of the United Fruit Company solidified Guevara's political ideology.[9] Later, while living in Mexico City, he met Raúl and Fidel Castro, joined their 26th of July Movement, and sailed to Cuba aboard the yacht, Granma, with the intention of overthrowing U.S.-backed Cuban dictator Fulgencio Batista.[10] Guevara soon rose to prominence among the insurgents, was promoted to second-in-command, and played a pivotal role in the victorious two-year guerrilla campaign that deposed the Batista regime.[11]

Following the Cuban Revolution, Guevara performed a number of key roles in the new government. These included reviewing the appeals and firing squads for those convicted as war criminals during the revolutionary tribunals,[12] instituting agrarian land reform as minister of industries, helping spearhead a successful nationwide literacy campaign, serving as both national bank president and instructional director for Cuba’s armed forces, and traversing the globe as a diplomat on behalf of Cuban socialism. Such positions also allowed him to play a central role in training the militia forces who repelled the Bay of Pigs Invasion[13] and bringing the Soviet nuclear-armed ballistic missiles to Cuba which precipitated the 1962 Cuban Missile Crisis.[14] Additionally, he was a prolific writer and diarist, composing a seminal manual on guerrilla warfare, along with a best-selling memoir about his youthful continental motorcycle journey. His experiences and studying of Marxism–Leninism led him to posit that the Third World's underdevelopment and dependence was an intrinsic result of imperialism, neocolonialism, and monopoly capitalism, with the only remedy being proletarian internationalism and world revolution.[15][16] Guevara left Cuba in 1965 to foment revolution abroad, first unsuccessfully in Congo-Kinshasa and later in Bolivia, where he was captured by CIA-assisted Bolivian forces and summarily executed.[17]

Guevara remains both a revered and reviled historical figure, polarized in the collective imagination in a multitude of biographies, memoirs, essays, documentaries, songs, and films. As a result of his perceived martyrdom, poetic invocations for class struggle, and desire to create the consciousness of a "new man" driven by moral rather than material incentives, he has evolved into a quintessential icon of various leftist-inspired movements. Time magazine named him one of the 100 most influential people of the 20th century,[18] while an Alberto Korda photograph of him entitled Guerrillero Heroico (shown), was cited by the Maryland Institute College of Art as "the most famous photograph in the world

Early life

A teenage Ernesto (left) with his parents and siblings, c. 1944. Seated beside him, from left to right: Celia (mother), Celia (sister), Roberto, Juan Martín, Ernesto (father) and Ana María.

Ernesto Guevara was born to Celia de la Serna y Llosa and Ernesto Guevara Lynch on June 14, 1928[1] in Rosario, Argentina, the eldest of five children in an Argentine family of Spanish, Basque and Irish descent.[20] In lieu of his parents' surnames, his legal name (Ernesto Guevara) will sometimes appear with de la Serna, or Lynch accompanying it. In reference to Che's "restless" nature, his father declared "the first thing to note is that in my son's veins flowed the blood of the Irish rebels."[21] Very early on in life Ernestito (as he was then called) developed an "affinity for the poor".[22] Growing up in a family with leftist leanings, Guevara was introduced to a wide spectrum of political perspectives even as a boy.[23] His father, a staunch supporter of Republicans from the Spanish Civil War, often hosted many veterans from the conflict in the Guevara home.[24]

Though suffering crippling bouts of acute asthma that were to afflict him throughout his life, he excelled as an athlete, enjoying swimming, football, golf, and shooting; while also becoming an "untiring" cyclist.[25][26] He was an avid rugby union player,[27] and played at fly-half for Club Universitario de Buenos Aires.[28] His rugby playing earned him the nickname "Fuser"—a contraction of El Furibundo (raging) and his mother's surname, de la Serna—for his aggressive style of play.[29]

Intellectual and literary interests

22-year-old Guevara in 1951

Guevara learned chess from his father and began participating in local tournaments by age 12. During adolescence and throughout his life he was passionate about poetry, especially that of Pablo Neruda, John Keats, Antonio Machado, Federico García Lorca, Gabriela Mistral, César Vallejo, and Walt Whitman.[30] He could also recite Rudyard Kipling's "If—" and José Hernández's Martín Fierro from memory.[30] The Guevara home contained more than 3,000 books, which allowed Guevara to be an enthusiastic and eclectic reader, with interests including Karl Marx, William Faulkner, André Gide, Emilio Salgari and Jules Verne.[31] Additionally, he enjoyed the works of Jawaharlal Nehru, Franz Kafka, Albert Camus, Vladimir Lenin, and Jean-Paul Sartre; as well as Anatole France, Friedrich Engels, H. G. Wells, and Robert Frost.[32]

As he grew older, he developed an interest in the Latin American writers Horacio Quiroga, Ciro Alegría, Jorge Icaza, Rubén Darío, and Miguel Asturias.[32] Many of these authors' ideas he cataloged in his own handwritten notebooks of concepts, definitions, and philosophies of influential intellectuals. These included composing analytical sketches of Buddha and Aristotle, along with examining Bertrand Russell on love and patriotism, Jack London on society, and Nietzsche on the idea of death. Sigmund Freud's ideas fascinated him as he quoted him on a variety of topics from dreams and libido to narcissism and the oedipus complex.[32] His favorite subjects in school included philosophy, mathematics, engineering, political science, sociology, history and archaeology.[33][34]

Years later, a February 13, 1958, declassified CIA 'biographical and personality report' would make note of Guevara’s wide range of academic interests and intellect, describing him as "quite well read" while adding that "Che is fairly intellectual for a Latino."[35]

Motorcycle journey

Main articles: The Motorcycle Diaries (book) and The Motorcycle Diaries (film)

In 1948, Guevara entered the University of Buenos Aires to study medicine. His "hunger to explore the world"[36] led him to intersperse his collegiate pursuits with two long introspective journeys that would fundamentally change the way he viewed himself and the contemporary economic conditions in Latin America. The first expedition in 1950 was a 4,500 kilometer (2,800 mi) solo trip through the rural provinces of northern Argentina on a bicycle on which he installed a small engine.[37] This was followed in 1951 by a nine-month, 8,000-kilometer (5,000 mi) continental motorcycle trek through most of South America. For the latter, he took a year off from studies to embark with his friend Alberto Granado, with the final goal of spending a few weeks volunteering at the San Pablo leper colony in Peru, on the banks of the Amazon River.

A map of Guevara's 1952 trip with Alberto Granado. The red arrows correspond to air travel.

Guevara (right) with Alberto Granado (left) aboard their "Mambo-Tango" wooden raft on the Amazon River in June 1952. The raft was a gift from the lepers whom they had treated.[38]

In Chile, Guevara found himself enraged by the working conditions of the miners in Anaconda's Chuquicamata copper mine; and moved by his overnight encounter in the Atacama Desert with a persecuted communist couple who did not even own a blanket, describing them as "the shivering flesh-and-blood victims of capitalist exploitation".[39] Additionally, on the way to Machu Picchu high in the Andes, he was struck by the crushing poverty of the remote rural areas, where peasant farmers worked small plots of land owned by wealthy landlords.[40] Later on his journey, Guevara was especially impressed by the camaraderie among those living in a leper colony, stating "The highest forms of human solidarity and loyalty arise among such lonely and desperate people."[40] Guevara used notes taken during this trip to write an account entitled The Motorcycle Diaries, which later became a The New York Times best-seller,[41] and was adapted into a 2004 award-winning film of the same name.

In total, the journey took Guevara through Argentina, Chile, Peru, Ecuador, Colombia, Venezuela, Panama, and the United States (Miami, Florida for 20 days),[42] before returning home to Buenos Aires. By trip's end, he came to view Latin America not as collection of separate nations, but as a single entity requiring a continent-wide liberation strategy. His conception of a borderless, united Hispanic America sharing a common Latino heritage was a theme that prominently recurred during his later revolutionary activities. Upon returning to Argentina, he completed his studies and received his medical degree in June 1953, making him officially "Dr. Ernesto Guevara".[43][44]

"A motorcycle journey the length of South America awakened him to the injustice of U.S. domination in the hemisphere, and to the suffering colonialism brought to its original inhabitants."

— George Galloway, British politician[45]

Guevara later remarked that through his travels of Latin America, he came in "close contact with poverty, hunger and disease" along with the "inability to treat a child because of lack of money" and "stupefaction provoked by the continual hunger and punishment" that leads a father to "accept the loss of a son as an unimportant accident". It was these experiences which Guevara cites as convincing him that in order to "help these people", he needed to leave the realm of medicine, and consider the political arena of armed struggle.

Legacy

Main articles: Legacy of Che Guevara and Che Guevara in popular culture

"The discovery of Che's remains metonymically activated a series of interlinked associations – rebel, martyr, rogue figure from a picaresque adventure, savior, renegade, extremist – in which there was no fixed divide among them. The current court of opinion places Che on a continuum that teeters between viewing him as a misguided rebel, a coruscatingly brilliant guerrilla philosopher, a poet-warrior jousting at windmills, a brazen warrior who threw down the gauntlet to the bourgeoisie, the object of fervent paeans to his sainthood, or a mass murderer clothed in the guise of an avenging angel whose every action is imbricated in violence – the archetypal Fanatical Terrorist."

— Dr. Peter McLaren, author of Che Guevara, Paulo Freire, and the Pedagogy of Revolution[230]

A stylized graphic of Guevara's face on a flag above the words "El Che Vive!" (Che Lives!).

Over forty-five years after his execution, Che's life and legacy still remains a contentious issue. The contradictions of his ethos at various points in his life have created a complex character of unending duality, one who was "able to wield the pen and submachine gun with equal skill", while prophesizing that "the most important revolutionary ambition was to see man liberated from his alienation."[231][232] Guevara's paradoxical standing is further complicated by his array of seemingly diametrically opposed qualities. A secular humanist and sympathetic practitioner of medicine who didn't hesitate to shoot his enemies, a celebrated internationalist leader who abdicated violence to enforce a utopian philosophy of the collective good, an idealistic intellectual who loved literature but refused to allow reactionary dissent, an anti-imperialist Marxist insurgent who was radically willing to forge a poverty-less new world on the apocalyptic ashes of the old one, and finally, an outspoken anti-capitalist whose image has been expropriated and commoditized; Che's history continues to be rewritten and re-imagined.[233]

An array of notable individuals have lauded Guevara as a hero;[234] for example, Nelson Mandela referred to him as "an inspiration for every human being who loves freedom",[193] while Jean-Paul Sartre described him as "not only an intellectual but also the most complete human being of our age".[235] Others who have expressed their admiration include authors Graham Greene, who remarked that Che "represented the idea of gallantry, chivalry, and adventure",[236] and Susan Sontag, who expounded that "[Che's] goal was nothing less than the cause of humanity itself."[237] In the black community, philosopher Frantz Fanon professed Guevara to be "the world symbol of the possibilities of one man",[238] while Black Panther Party head Stokely Carmichael eulogized that "Che Guevara is not dead, his ideas are with us."[239] Praise has been reflected throughout the political spectrum, with the libertarian theorist Murray Rothbard extolling Guevara as a "heroic figure", lamenting after his death that "more than any man of our epoch or even of our century, [Che] was the living embodiment of the principle of revolution",[240] while journalist Christopher Hitchens commented that "[Che's] death meant a lot to me and countless like me at the time, he was a role model, albeit an impossible one for us bourgeois romantics insofar as he went and did what revolutionaries were meant to do—fought and died for his beliefs."[241] Sociologist Michael Löwy contends that the many-facets of Guevara's life (i.e. doctor and economist, revolutionary and banker, military theoretician and ambassador, deep thinker and political agitator) illuminated the rise of the "Che myth", allowing him to be invariably crystallized in his many metanarrative roles as a "Red Robin Hood, Don Quixote of communism, new Garibaldi, Marxist Saint Just, Cid Campeador of the Wretched of the Earth, Sir Galahad of the beggars... and Bolshevik devil who haunts the dreams of the rich, (while) kindling braziers of subversion all over the world."[231]

Conversely, Jacobo Machover, an exiled opposition author, dismisses the hero-worshipping and portrays him as a ruthless executioner.[242] Former Cuban prisoner Armando Valladares echoes similar sentiments, declaring Che "a man full of hatred" while accusing him of executing dozens who never stood trial.[243] Alvaro Vargas Llosa of The Independent Institute has hypothesized that Guevara’s contemporary followers "delude themselves by clinging to a myth", while describing Guevara as "Marxist Puritan" who employed his rigid power to suppress dissent, while also operating as a "cold-blooded killing machine".[141] Llosa has also accused Guevara's "fanatical disposition" as being the linchpin of the "Sovietization" of the Cuban revolution, speculating that he possessed a "total subordination of reality to blind ideological orthodoxy".[141] Detractors have further theorized that Che-inspired revolutions in much of Latin America had the practical result of reinforcing brutal militarism and internecine conflict for many years.[141] Hoover Institution research fellow William Ratliff places Guevara as a creation of his historical environment, referring to him as a "fearless" and "head-strong Messiah-like figure", who was the product of a martyr-enamored Latin culture which "inclined people to seek out and follow paternalistic miracle workers."[244] Ratliff speculates that the economic conditions in the region suited Guevara's commitment to "bring justice to the downtrodden by crushing centuries-old tyrannies"; describing Latin America as being plagued by what Moisés Naím referred to as the "legendary malignancies" of inequality, poverty, dysfunctional politics and malfunctioning institutions.[244] In his own assessment of Guevara, British historian Hugh Thomas opines that Che was a "brave, sincere and determined man who was also obstinate, narrow, and dogmatic."[245] At the end of his life, according to Thomas, "he seems to have become convinced of the virtues of violence for its own sake", while "his influence over Castro for good or evil" grew after his death, as Fidel took up many of his views. In Thomas' assessment, "As in the case of Martí, or Lawrence of Arabia, failure has brightened, not dimmed the legend."[245]

Author Michael Casey notes how Che's image has became a logo as recognizable as the Nike swoosh or golden arches.[161]

Meanwhile, Guevara remains a national hero in Cuba, where his image adorns the $3 Cuban peso and school children begin each morning by pledging "We will be like Che."[246] In his homeland of Argentina, where high schools bear his name,[247] numerous Che museums dot the country, which in 2008 unveiled a 12-foot (3.7 m) bronze statue of him in the city of his birth, Rosario.[248] Additionally, Guevara has been sanctified by some Bolivian campesinos[249] as "Saint Ernesto", to whom they pray for assistance.[250] In stark contrast, Guevara remains a hated figure amongst many in the Cuban exile and Cuban-American community of the United States, who view him with animosity as "the butcher of La Cabaña".[251] Despite this polarized status, a high-contrast monochrome graphic of Che's face, created in 1968 by Irish artist Jim Fitzpatrick, has become one of the world's most universally merchandized and objectified images,[252][253] found on an endless array of items, including T-shirts, hats, posters, tattoos, and bikinis,[254] ironically contributing to the consumer culture Guevara despised. Yet, he still remains a transcendent figure both in specifically political contexts[255] and as a wide-ranging popular icon of youthful rebellion

(Ernesto "Che" Guevara (prononciation espagnole: [tʃe ɣeβaɾa], [7] Juin 14, [1] 1928-9 Octobre, 1967), communément connu comme el Che ou simplement Che, était un révolutionnaire marxiste argentin, un médecin, auteur, chef de guérillero, un diplomate et un théoricien militaire. Un chiffre important de la révolution cubaine, son visage stylisé est devenu un symbole de la contre omniprésent de rébellion et d'insignes globaux dans la culture populaire. [8]

Comme un jeune étudiant en médecine, Guevara voyage à travers l'Amérique du Sud et a été déplacé par la pauvreté, la faim et la maladie qu'il a vu. [9] Son désir naissant pour aider à renverser l'exploitation capitaliste de l'Amérique latine par les États-Unis a incité son implication dans de Guatemala sociale réformes sous le président Jacobo Arbenz, dont éventuel renversement par la CIA à la demande de la United Fruit Company solidifié l'idéologie politique de Guevara. [9] Plus tard, tout en vivant dans la ville de Mexico, il a rencontré Raúl et Fidel Castro, ont rejoint leur Mouvement du 26 Juillet, et a navigué à Cuba à bord du yacht Granma, avec l'intention de renverser US-backed dictateur cubain Fulgencio Batista. [10] Guevara bientôt accède à la notoriété parmi les insurgés, a été promu commandant en second-, et a joué un rôle central dans la campagne de guérilla deux ans victorieux qui a renversé le régime de Batista. [11]

Après la Révolution cubaine, Guevara a effectué un certain nombre de rôles clés dans le nouveau gouvernement. Ceux-ci comprenaient l'examen des recours et des pelotons d'exécution pour les condamnés comme criminels de guerre durant les tribunaux révolutionnaires, [12] instituant la réforme agraire agraire en tant que ministre de l'industrie, en aidant le fer de lance d'une campagne d'alphabétisation nationale réussie, servant à la fois président de la banque nationale et directeur pédagogique de Cuba forces armées, et traversant le globe en tant que diplomate au nom du socialisme cubain. Ces positions lui ont également permis de jouer un rôle central dans la formation des milices qui ont repoussé l'invasion de Playa Girón [13] et en rapprochant les missiles balistiques dotés d'armes nucléaires soviétiques à Cuba qui a précipité en 1962 crise des missiles cubains. [14] En outre, il était un écrivain prolifique et chroniqueur, la rédaction d'un manuel fondamental sur la guérilla, avec un mémoire best-seller sur son jeune parcours de moto continental. Ses expériences et l'étude du marxisme-léninisme ont amené à postuler que le sous-développement et la dépendance du Tiers Monde était un résultat intrinsèque de l'impérialisme, le néo-colonialisme et le capitalisme de monopole, avec le seul recours étant l'internationalisme prolétarien et de la révolution mondiale. [15] [16] Guevara gauche Cuba en 1965 pour fomenter la révolution à l'étranger, d'abord sans succès au Congo-Kinshasa et plus tard en Bolivie, où il a été capturé par les forces boliviennes par la CIA et exécuté sommairement. [17]

Guevara reste à la fois un personnage historique vénéré et injurié, polarisé dans l'imaginaire collectif dans une multitude de biographies, mémoires, essais, documentaires, des chansons et des films. À la suite de son martyre perçue, invocations poétiques pour la lutte de classe, et le désir de créer la conscience d'un «homme nouveau» conduit par morale plutôt que des incitations matérielles, il a évolué pour devenir une icône par excellence de divers mouvements de gauche d'inspiration. Le magazine Time lui l'une des 100 personnes les plus influentes du 20ème siècle nommé [18], tandis qu'un Korda photographie Alberto de lui intitulé Guerrillero Heroico (illustré), a été cité par l'Institut College of Art Maryland comme "la photographie la plus célèbre dans le monde

Début de la vie

Un adolescent Ernesto (à gauche) avec ses parents et frères et sœurs, etc. 1944. Assis à côté de lui, de gauche à droite: Celia (la mère), Celia (sœur), Roberto, Juan Martín, Ernesto (père) et Ana María.

Ernesto Guevara est né à Celia de la Serna y Llosa et Ernesto Guevara Lynch le 14 Juin 1928 [1] à Rosario, en Argentine, l'aîné de cinq enfants dans une famille argentine de descente espagnol, basque et irlandais. [20] Au lieu des noms de famille de ses parents, son nom légal (Ernesto Guevara) apparaît parfois avec de la Serna, ou Lynch qui l'accompagne. En référence à la nature "inquiet" du Che, son père a déclaré: «La première chose à noter est que dans les veines de mon fils coulait le sang des rebelles irlandais.» [21] Très tôt dans la vie Ernestito (comme on l'appelait alors) développé une «affinité pour les pauvres». [22] Ayant grandi dans une famille avec des penchants gauchistes, Guevara a été présenté à un large éventail de perspectives politiques, même comme un garçon. [23] Son père, un fervent partisan des républicains de la civile espagnole Guerre, souvent accueilli de nombreux anciens combattants du conflit dans la maison Guevara. [24]

Bien que souffrant d'attaques paralysantes d'asthme aiguë qui étaient à le dompter tout au long de sa vie, il a excellé en tant qu'athlète, appréciant la natation, le football, le golf et le tir; tout en devenant un cycliste «infatigable» [25] [26] Il était une. fervent joueur de rugby, [27] et a joué au demi d'ouverture pour le Club Universitario de Buenos Aires. [28] Son jeu de rugby lui a valu le surnom de «fusion», une contraction de El furibundo (rage) et le nom de famille de sa mère, de la Serna-pour son style de jeu agressif. [29]

Intérêts intellectuels et littéraires

22-year-old Guevara en 1951

Guevara a appris les échecs de son père et a commencé à participer à des tournois locaux âge de 12 ans. Pendant l'adolescence et tout au long de sa vie, il était passionné de poésie, en particulier celle de Pablo Neruda, John Keats, Antonio Machado, Federico García Lorca, Gabriela Mistral, César Vallejo, et Walt Whitman. [30] Il peut aussi réciter "de Rudyard Kipling Si- »et Martín Fierro de José Hernández de la mémoire. [30] La maison Guevara contenait plus de 3000 livres, ce qui a permis Guevara à être un lecteur enthousiaste et éclectique, avec intérêts, y compris Karl Marx, William Faulkner, André Gide, Emilio Salgari et Jules Verne. [31] En outre, il aimait les œuvres de Jawaharlal Nehru, Franz Kafka, Albert Camus, Vladimir Lénine, et Jean-Paul Sartre, ainsi que Anatole France, Friedrich Engels, HG Wells, et Robert Frost [32].

En grandissant, il a développé un intérêt pour le Latin American écrivains Horacio Quiroga, Ciro Alegría, Jorge Icaza, Rubén Darío, et Miguel Asturias. [32] Beaucoup des idées de ces auteurs, il catalogué dans ses carnets manuscrits de concepts, de définitions et philosophies d'intellectuels influents. Il s'agit notamment composer esquisses d'analyse de Bouddha et Aristote, avec l'examen de Bertrand Russell sur l'amour et le patriotisme, Jack London sur la société, et de Nietzsche sur l'idée de la mort. Les idées de Sigmund Freud lui fascinés, comme il l'a cité sur une variété de sujets, de rêves et de la libido au narcissisme et le complexe d'Œdipe. [32] Ses sujets préférés à l'école comprenaient la philosophie, les mathématiques, l'ingénierie, les sciences politiques, la sociologie, l'histoire et l'archéologie. [ 33] [34]

Des années plus tard, une Février 13 1958, déclassifié CIA biographique et le rapport de la personnalité »serait de prendre note de l'éventail des intérêts académiques et intellectuelles de Guevara, le décrivant comme" très bien lire "tout en ajoutant que« Che est assez intellectuel pour un Latino. »[35]

voyage de moto

Principaux articles: The Motorcycle Diaries (livre) et The Motorcycle Diaries (film)

En 1948, Guevara entra à l'Université de Buenos Aires pour étudier la médecine. Son «la faim pour explorer le monde» [36] a conduit à intercaler ses activités collégiales avec deux voyages introspectifs longues qui changera fondamentalement la façon lui-même et les conditions économiques actuelles en Amérique latine considérée. La première expédition en 1950 était d'un kilomètre (2,800 km) voyage de 4500 en solo à travers les provinces rurales du nord de l'Argentine sur un vélo sur lequel il a installé un petit moteur. [37] Elle a été suivie en 1951 par un enfant de neuf mois, 8.000 kilomètres (5,000 km) continental moto trek à travers la plupart de l'Amérique du Sud. Pour ce dernier, il a pris une année sabbatique à partir d'études de s'embarquer avec son ami Alberto Granado, avec l'objectif final de passer quelques semaines de bénévolat à la léproserie de San Pablo au Pérou, sur les rives du fleuve Amazone.

Une carte de 1952 voyage de Guevara avec Alberto Granado. Les flèches rouges correspondent au transport aérien.

Guevara (à droite) avec Alberto Granado (à gauche) à bord de leur «Mambo-Tango" radeau en bois sur le fleuve Amazone en Juin 1952. Le radeau était un cadeau des lépreux qu'ils avaient traités [38].

Au Chili, Guevara se trouva furieux par les conditions de travail des mineurs de Chuquicamata la mine de cuivre d'Anaconda et ému par sa rencontre la nuit dans le désert d'Atacama, avec un couple communiste persécuté qui ne possédait même pas une couverture, les décrivant comme "la chair des frissons et de sang des victimes de l'exploitation capitaliste ". [39] En outre, sur le chemin vers le Machu Picchu, dans les Andes, il a été frappé par la pauvreté écrasement des zones rurales reculées, où les paysans cultivent de petites parcelles de terre appartenant à des riches propriétaires. [40] Plus tard, lors de son voyage, Guevara a été particulièrement impressionné par la camaraderie entre ceux qui vivent dans une colonie de lépreux, en précisant «la plus haute forme de la solidarité humaine et la loyauté surgissent entre ces personnes seules et désespérées." [40] Guevara notes utilisées prises au cours de ce voyage à rédiger un compte rendu intitulé The Motorcycle Diaries, qui devint plus tard une le New York Times best-sellers du New, [41] et a été adapté dans un film primé du même nom, 2004.

Au total, le voyage a pris Guevara à travers l'Argentine, le Chili, le Pérou, l'Équateur, la Colombie, le Venezuela, le Panama et les Etats-Unis (Miami, en Floride pendant 20 jours) [42], avant de rentrer à Buenos Aires. À la fin de voyage, il en vint à considérer l'Amérique latine non comme collection de nations distinctes mais comme une entité unique qui nécessite une stratégie de libération du continent. Sa conception d'une bordure, Royaume Amérique hispanique partager un patrimoine commun Latino est un thème qui revenait en évidence au cours de ses activités révolutionnaires ultérieures. De retour en Argentine, il a terminé ses études et obtenu son diplôme de médecine en Juin 1953, faisant de lui officiellement "Dr. Ernesto Guevara". [43] [44]

«Un voyage de moto de la longueur de l'Amérique du Sud le réveilla à l'injustice de la domination américaine dans l'hémisphère et à la souffrance colonialisme amené à ses habitants d'origine."

- George Galloway, politicien britannique [45]

Guevara a remarqué plus tard que lors de ses voyages en Amérique latine, il est venu en «contact étroit avec la pauvreté, la faim et la maladie" et "l'incapacité de traiter un enfant à cause du manque d'argent» et «stupeur provoquée par la faim continuelle et châtiment" qui conduit un père à «accepter la perte d'un fils comme un accident sans importance». Ce sont ces expériences qui Guevara cite comme le convaincre que, pour «aider ces gens", il devait quitter le domaine de la médecine, et d'envisager l'arène politique de la lutte armée.

Héritage

Principaux articles: L'Héritage de Che Guevara et de Che Guevara dans la culture populaire

"La découverte de Che reste métonymique activé une série d'associations liées entre elles - rebelle, martyr, figure rogue d'une aventure picaresque, sauveur, renégat, extrémiste -. Dans lesquels il n'y avait aucune fracture fixe parmi lesquels le tribunal courant d'opinion places Che sur un continuum qui vacille entre le considérer comme un rebelle erronée, un philosophe de la guérilla coruscatingly brillant, poète-guerrier joute des moulins à vent, un guerrier d'airain qui a jeté le gant à la bourgeoisie, l'objet d'hymnes fervents pour sa sainteté, ou un meurtrier de masse revêtu de l'apparence d'un ange vengeur dont chaque action est imbriquée dans la violence - le terroriste fanatique archétype ".

- Dr Peter McLaren, auteur de Che Guevara, Paulo Freire, et la Pédagogie de la Révolution [230]

Un graphique stylisé d'un visage de Guevara sur un drapeau au-dessus des mots "El Che Vive!" (Lives Che!).

Plus de quarante-cinq ans après son exécution, la vie et l'héritage du Che demeure un sujet de controverse. Les contradictions de son ethos à différents moments de sa vie ont créé un personnage complexe de la dualité éternelle, celui qui était «capable de manier la plume et mitraillette avec une égale habileté», tandis que prophétise que «l'ambition révolutionnaire le plus important était de voir l'homme libéré de son aliénation. »[231] [232] debout paradoxal de Guevara est encore compliquée par son éventail de qualités apparemment diamétralement opposées. Un médecin humaniste et sympathique séculaire de la médecine qui n'ont pas hésité à tirer sur ses ennemis, un leader internationaliste célèbre qui a abdiqué la violence pour faire respecter une philosophie utopique du bien collectif, un intellectuel idéaliste qui aimait la littérature, mais a refusé d'autoriser la dissidence réactionnaire, un anti -impérialiste insurgés marxistes qui était radicalement prêts à forger un recul de la pauvreté nouveau monde sur les cendres apocalyptiques de l'ancien, et enfin, une image ouvertement anti-capitaliste dont a été exproprié et banalisé; l'histoire de Che continue d'être réécrite et re- imaginé. [233]

Un éventail de personnalités éminentes ont salué Guevara comme un héros; [234] par exemple, Nelson Mandela a appelé comme "une source d'inspiration pour tout être humain qui aime la liberté» [193], tandis que Jean-Paul Sartre l'a décrit comme "non seulement un intellectuel, mais aussi l'être de notre âge la plus complète de l'homme ". [235] D'autres qui ont exprimé leur admiration comprennent auteurs Graham Greene, qui fait remarquer que Che" représenté l'idée de la galanterie, la chevalerie et de l'aventure », [236] et Susan Sontag, qui expliquait que «l'objectif [de Che de] a été rien de moins que la cause de l'humanité elle-même». [237] Dans la communauté noire, philosophe Frantz Fanon professé Guevara comme «le symbole du monde des possibilités d'un seul homme», [238 ] tandis que Black Panther Party tête Stokely Carmichael éloge que «Che Guevara n'est pas mort, ses idées sont avec nous». [239] Louange a été reflétée dans tout le spectre politique, avec le théoricien libertaire Murray Rothbard vantant Guevara comme un "héros" , déplorant qu'après sa mort que "plus que n'importe quel homme de notre époque, ou même de notre siècle, [Che] était l'incarnation vivante du principe de la révolution», [240] alors que le journaliste Christopher Hitchens a commenté que «la mort [de Che de] signifiait beaucoup pour moi et innombrables comme moi à l'époque, il était un modèle, certes impossible pour nous romantiques bourgeois dans la mesure où il est allé et a fait ce que les révolutionnaires avaient pour but de faire-battus et sont morts pour ses convictions ». [241] Sociologue Michael Löwy soutient que les nombreux-facettes de la vie de Guevara (ie médecin et économiste, révolutionnaire et banquier, théoricien militaire et ambassadeur, penseur profond et agitateur politique) illuminé la montée du «mythe Che", lui permettant d'être toujours cristallisé dans son de nombreux rôles effets réciproques comme un «Red Robin Hood, Don Quichotte du communisme, nouveau Garibaldi, marxiste Saint Just, Cid Campeador des damnés de la Terre, Sir Galahad des mendiants ... et le diable bolchevique qui hante les rêves des riches, (tout) petit bois braseros de subversion partout dans le monde ». [231]

Inversement, Jacobo Machover, auteur d'opposition en exil, rejette le héros-culte et le dépeint comme un bourreau impitoyable. [242] Anciens Armando Valladares de prisonniers cubains se fait l'écho des sentiments similaires, déclarant Che "un homme plein de haine" tout en l'accusant d'exécuter des dizaines qui n'a jamais été jugé. [243] Alvaro Vargas Llosa de l'Institut indépendant a émis l'hypothèse que les adeptes contemporains de Guevara "se font des illusions en s'accrochant à un mythe", tout en décrivant Guevara comme «marxiste puritaine" qui a employé sa puissance rigide pour réprimer la dissidence, tout en fonctionnant comme une «machine à tuer de sang-froid". [141] Llosa a également accusé «disposition fanatique" de Guevara comme étant la clé de voûte de la "soviétisation" de la révolution cubaine, en spéculant qu'il possédait une «subordination totale de la réalité pour aveugler idéologique orthodoxie »[141]. détracteurs ont en outre émis l'hypothèse que les révolutions Che-inspiré une grande partie de l'Amérique latine ont eu le résultat concret du renforcement du militarisme brutal et le conflit fratricide pendant de nombreuses années. [141] Hoover Institution de recherche compatriote William Ratliff places Guevara comme une création de son environnement historique, se référant à lui comme un «courageux» et «tête forte Messie comme figure", qui était le produit d'une culture latine martyr amoureux qui "les gens enclins à rechercher et à suivre des faiseurs de miracles paternalistes». [244 ] Ratliff spécule que les conditions économiques de la région prêtent l'engagement de Guevara à «rendre justice aux opprimés en écrasant centenaires tyrannies", décrivant l'Amérique latine comme étant en proie à ce Moisés Naím dénommés les «tumeurs malignes légendaires" de l'inégalité, de la pauvreté , de la politique et des institutions dysfonctionnelles défectueux. [244] Dans sa propre évaluation de Guevara, l'historien britannique Hugh Thomas est d'avis que le Che était un «homme courageux, sincère et déterminé qui était aussi obstiné, étroite et dogmatique». [245] À la fin de sa vie, selon Thomas, "il semble s'être convaincu des vertus de la violence pour elle-même», alors que «son influence sur Castro en bien ou en mal» s'est développée après sa mort, comme Fidel a pris beaucoup de ses vues . Dans l'évaluation de Thomas, "Comme dans le cas de Martí, ou Lawrence d'Arabie, l'échec s'est éclairci, pas estompé la légende». [245]

Auteur Michael Casey note comment l'image du Che est devenu un logo aussi reconnaissable que le swoosh de Nike ou arches dorées. [161]

Pendant ce temps, Guevara reste un héros national à Cuba, où son image orne le peso cubain 3 $ et les écoliers commencent chaque matin en promettant «Nous serons comme le Che". [246] Dans son pays natal, l'Argentine, où les lycées portent son nom, [247] nombreux musées Che parsèment le pays, qui a dévoilé en 2008 un 12 pieds (3,7 m) statue en bronze de lui dans la ville de sa naissance, Rosario. [248] En outre, Guevara a été sanctifiée par certains paysans boliviens [249 ] comme "Saint Ernesto", à qui ils prient pour assistance. [250] À l'opposé, Guevara reste une figure détestée parmi d'autres dans l'exil cubain et communauté cubano-américaine des Etats-Unis, qui lui a voir avec l'animosité que "l' boucher de La Cabaña ". [251] Malgré ce statut polarisée, un fort contraste monochrome graphique du visage de Che, créé en 1968 par l'artiste irlandais Jim Fitzpatrick, est devenue l'une des images les plus universellement marchandiser et objectivée dans le monde [252], [ 253] trouve sur une infinité d'éléments, y compris les T-shirts, chapeaux, affiches, tatouages, et bikinis, [254] contribue paradoxalement à la culture Guevara consommateur méprisé. Pourtant, il reste une figure transcendante à la fois dans des contextes politiques en particulier [255] et comme une icône populaire de grande envergure de la rébellion jeune)